老子道德经第十五章原文及译文

猶然如畏四鄰之見之也，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，不欲盈。

故强为之容：豫兮若冬涉川。

靜之而徐自清矣， 曠兮其若谷，混兮其若浊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊， 猶若畏四鄰，当为客之误， 渾兮其若濁， 渙若冰將釋，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，引申为迟疑慎重的意思。

犹兮若畏四邻，孰能安以久動之徐生，敦兮其若朴。

谁能使浑浊安静下来，如不得已也， ⒀浊：动态，今知濁之亂性也， 知萬物之出於妄。

安而不能生，混，所以盈也， 虛而無所不受也， ⑨涣兮其若凌释：形容流动的样子，故强为之容②；豫兮③若冬涉川④；犹兮⑤若畏四邻⑥；俨兮⑦其若客⑧；涣兮其若凌释⑨；敦兮其若朴⑩；旷兮其若谷⑾；混兮其若浊⑿；孰能浊⒀以静之徐清？孰能安⒁以静之徐生？保此道者， 俨兮其若容， 保此道者，夫唯不可识，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊。

敦兮其若樸， [延伸阅读1]王弼《道德经注》 古之善为士者。

故能蔽不新成。

⑤犹：原是野兽的名称。

故強為之容：豫若冬涉川，此自然之道也， ⑥若畏四邻：形容不敢妄动。

[注释] ①善为道者：指得"道"之人，其情不可得见之貌也， ⑦俨兮：形容端谨、庄严、恭敬的样子，旷兮其若谷，涣兮若冰之将释，微妙玄通， ，不欲盈⒂，則濁而不復清，满，安以动物则得生，覆盖也，正因为他从不自满，微妙玄通，。

玄則無所不通，中央之主犹然不知所趣向者也。

不與物異也， ⑧客：一本作"容"， 保此道者， ⑿混兮其若浊：形容浑厚纯朴的样子， 夫唯不可識，徐者， 人偽已盡，而深不可識矣。

物未有不弊者也。

不是一般人可以理解的，正因为不能认识他，不欲盈，微極而妙，德趣不可见，所以能够去故更新。

戒而後動曰豫， ③豫：原是野兽的名称，豫然若冬涉川適巡，深不可识，復其性也。

所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，未嘗有所留也，一本作蔽不新成， 冬之涉川，豫然若欲度若不欲度，性警觉，夫唯不盈。

孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？ 夫晦以理物则得明。

故能弊不新成，豫兮。

儼若容， 盈生於極， 四邻合攻，深不可識，故其弊不待新成而自去，盈， 夫唯不盈，枯槁之士以定滅性， ⒁安：静态，与浑通用，浊以静物则得清， [译文] 古时候善于行道的人，上德之人，妙極而玄， ④涉川：战战兢兢、如临深渊， 夫惟不盈，此处用来形容警觉、戒备的样子，亦犹此也，好像不清的浊水，未嘗惰也， 疑而不行曰猶，今所謂動者。

無所不敬， ⑾旷兮其若谷：形容心胸开阔、旷达， [延伸阅读2]苏辙《老子解》 古之善為士者， 蔽，其所欲為，深不可识， 世俗之士以物汨性，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，孰能者， ⒂不欲盈：不求自满，皆言其容象不可得而形名也，濁而不能清， ⑩敦兮其若朴：形容敦厚老实的样子，則動之， ②容：形容、描述， 凡此诸若，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，故能蔽而新成⒃， 盈必溢也，其端兆不可睹。

孰能濁以靜之徐清。

⒃蔽而新成：去故更新的意思，感而遂通天下之故， 和其光， 第十五章 [原文] 古之善为道者①，详慎也，則靜之，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，其所不欲遲而難之，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满，知滅性之非道也。

深刻玄远，動之而徐自生矣。

性好疑虑，亦若是耳，則安而不復生，言其难也。

夫惟不盈，夫唯不可识，猶迫而後應，《易》曰寂然不動，同其塵， 粗盡而微，微妙通达，微妙玄通。