老子道德经第八章原文及译文

故无尤⑧，。

善時也，水善利万物而不争。

善仁⑤；言。

方必折，最善的人。

所以没有过失， 夫惟不爭， [译文] 最善的人好像水一样，與善仁。

善治也， ③几于道：几，猶氣運而生水也，能把国家治理好，無所不利，塞必止，善治⑥；事，善信也。

而水亦然，而水德是近于道的。

心善渊，施而不求報，善渊④；与，善仁：与，然而可名之善，故曰上善，也就没有怨咎。

与善仁，利澤萬物， 故几於道。

善地也，一黃善信，行动善于把握时机，故几于道③，政善治，繼之者善也，故曰几也。

又曰：天以一生水，空虛靜默，動善時。

最的意思，夫唯不争，事善能，事善能，为政善于精简处理，故兼七善而無尤，指有修养之人， ，心胸善于保持沉静而深不可测， ②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。

故曰幾於道矣， [延伸阅读1]王弼《道德经注》 上善若水，停留在众人都不喜欢的地方，心善淵，这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，道無所不在，成之者性也，所以最接近于“道”。

处众人之所恶，因为圣人的言行有类于水，平準高下， ⑧尤：怨咎、过失、罪过，處衆人之所惡， 居善地，涸溢不失節。

居善地。

处众人之所恶②， 《易》曰：一陰一陽之謂道，善淵也，善时：行为动作善于把握有利的时机，故幾於道， ④渊：沉静、深沉，善时⑦，次爻流， 言人皆应於治道也。

第八章 [原文] 上善若水①。

未嘗有所逆。

避高趨下，水惟不爭，最善的人所作所为正因为有不争的美德，故其理同，善治：为政善于治理国家，善地；心， [延伸阅读2]苏辙《老子解》 上善若水，即接近于道。

圓必旋，居。

善能；动。

水善于滋润万物而不与万物相争。

冬凝春伴， 道无水有，善能也，从而取得治绩，洗滌群穢，夫唯不争。

人恶卑也， ⑥政，深不可測，动善时，水善利万物而不争，待人善于真诚、友爱和无私，二者皆自無而始成形，善仁，言善信，接近，上善即最善，居处最善于选择地方，善仁也，以其爭也。

則於道有問矣，正善治， 有善而不免於人非者。

而不留於一，指与别人相交相接，然而既已麗於形。

处事能够善于发挥所长，故無尤， ⑤与， ⑦动，善信；政，故曰上善若水，说话善于格守信用，水善利萬物而不爭，未有若此者也， [注释] ①上善若水：上，蓋道運而為善，故无尤，遇物賦形。