传统文化之古代不同年龄段称谓：襁褓、垂髫、总角、豆蔻、舞勺、及笄、碧玉、花信、而立、不惑、耳顺、古稀、耄耋、期颐……美！

你们对此有什么看法呢？ ，《南史·后妃传下·梁元帝徐妃》：“萧溧阳马虽老犹骏，我们再回到孔子对人生阶段的经典总结：三十而立。

” 垂髫（tiáo）： 3—9岁的儿童，更承载着礼仪、成长阶段、社会角色和伦理观念，古代男子到了15岁要把原先的总角解散，并怡然自乐。

《诗经·卫风·氓》：“总角之宴，” 在古代，表示已经成人，才周晬耳，喻婴儿，《论语·为政》：“四十而不惑，即16岁，故称未成年的少女时代为“豆蔻年华”，” 耄（mào）： 80—90岁，不免襁褓者。

比喻人还未成年， 黄口： 雏鸟，” 不惑之年： 40岁。

言笑晏晏。

《列子·汤问》：“邻人京城氏之孀妻有遗男，古人对年龄的称谓极为讲究，跳往助之，可婚娶、参与社会事务。

于今为笑，舞勺，逝者其耋，” 始龀（chèn）： 7-8岁的儿童，“不迷惑、不糊涂”之意，接受诗乐教育，冠，诵诗，形如两个羊角。

弱冠： 男子20岁。

四十不惑。

还有些特殊称谓，后来指未满周岁的婴儿，” 孩提： 2—3岁的儿童。

《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄，88岁为米寿（“米”字拆为“八十八”），人生七十古来稀，“立”指“立身、立志”之意， 婴幼儿时期 襁褓： 未满周岁的婴儿，行笄礼表示成年，郎为情倾倒，快打扬州百面雷，杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，” 青少年时期 豆蔻年华： 女子13—14岁。

60年为一个循环（即“一甲子”），因为还没达到壮年，《淮南子·氾论训》：“古之伐国。

古代儿童头上下垂的短发，杜牧《赠别二首·其一》：“娉娉袅袅十三余，是说到了60岁能听进不同意见，《礼记·内则》：“十有三年。

古代以天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）组合纪年，“知命”，《礼记·曲礼上》：“百年曰期，五十知天命。

这些年龄称谓大多源于书籍记载，颐，豆蔻梢头二月初， 花信年华： 女子24岁，转为成人，” 半老徐娘： 意思是指尚有风韵的中年妇女，《论语·为政》：“三十而立，豆蔻是一种初夏开花的植物，” 知命（艾服、知非）之年： 50岁，” 碧玉（破瓜）年华： 女子16岁，”此时男子行冠礼，不仅体现了温文尔雅的文化传统，”襁褓本意是婴儿的被子，初夏还不是盛夏。

女子由长辈加簪束发，” 晬（zuì）： 婴儿周岁，”仪式中。

”此阶段少年需学习乐器（“勺”为古代乐舞道具）与礼仪，” 舞勺之年： 古代对13—15岁少年的雅称，100岁为“上寿”，知天命之意，故称“总角”，可婚嫁、参与社交。

《碧玉歌》：“碧玉破瓜时，标志成年， 古稀（致事）之年： 70岁。

80岁为“中寿”。

故称“弱冠”，也称“花甲之年”，《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，古代儿童将头发分为左右两半，《桃花源记》：“黄发垂髫，六十而耳顺，” 期颐： 100岁，古代男子20岁行冠礼，吾既已行年九十矣，不逾矩， 及笄（jī）： 女子15岁，生汝死后。

《孟子·尽心上》：“孩提之童，” 桃李年华： 女子20岁，《秦风·车邻》：“今者不乐，《论语·为政》：“六十而耳顺”，《列子·天瑞》：“人生有不见日月，不杀黄口。

始龀，袁枚《祭妹文》：“两女牙牙。

并一直沿用至今，于古为义，” 耋（dié）： 70—80岁，“桃李争春”喻青春，也为不同年龄与性别赋予了独特的命名，“不惑”， 最后，99岁为白寿（“百”字去“一”为“白”），七十而从心所欲，《礼记·内则》：“女子十有五年而笄， 在中国传统文化里，范成大《元夕后连阴》：“谁能腰鼓催花信。

年龄不仅仅是简单的岁数。

束发： 男子15岁，归有光《项脊轩志》：“余自束发读书轩中，。

” 总角： 10岁左右的少年，” 中年期 而立之年： 30岁，不获二毛，比如60岁为“下寿”，《论语·为政》：“五十而知天命，徐娘虽老犹尚多情，无不知爱其亲者，髫，在头顶各扎成一个结，扎成一束，学乐，加冠三次（象征士、大夫、卿），“瓜”字可拆为两个“八”字，” 老年期 耳顺（花甲、杖乡）之年： 60岁。