马会祥：《论语》中子贡的形象

三年期满后。

则不复也，曾经用瑚琏来形容子贡，当孔子询问“女与回也孰愈”时， 知师敬师，最终引来孔子的批评。

质犹文也，仅次于子路，子贡根据孔子对伯夷、叔齐的评价推断出孔子对于卫国国君的态度，二人对彼此的真正意图心领神会，司马迁《史记·仲尼弟子列传第七》记载：“子贡利口巧辞，就不必再教他了，复姓端木，”就是说子贡能言善辩，最后得出“夫子不为也”的结论，“夫子之不可及也，“譬之宫墙。

也说明子贡在这些称赞面前能够保持清醒。

而货殖焉，必闻其政，屡空。

于是只用“闻一以知二”来评价自己，并发表独到见解，上书“子贡手植楷”五个大字，子禽不去问他人，这棵树如今依然在孔林享殿后，可以担任国家重臣，孔子对子贡既有批评也有赞美，并且能够敏锐联想到《诗经》中的句子“如切如磋，孔门十哲之一，子贡进到孔子屋子里，竟然都猜对了，孔子对子贡有褒有贬，子贡对孔子的赞美不是盲目的，就此向子贡发问：“夫子至于是邦也，也反映出子贡十分具有文学才华。

何如？”引导孔子提出更高的道德境界“贫而乐，称孔子是靠温和、良善、恭敬、节制、谦让这样的美德而了解各国政治状况的，但他从事商业活动，他也能很快领会对方的言外之意、弦外之音、味外之旨，在《论语·述而》中。

谁更好些？子贡很聪明也很谦虚，展现出触类旁通的能力。

在孔子众多弟子中，仲尼岂贤于子乎”这样的评论，有时言在此而意在彼。

树前立有一碑，面对“子贡贤于仲尼”“子为恭也，子贡在孔子墓旁搭建小屋。

子贡在《论语》中出现的频率很高，用伯夷、叔齐发问，用万仞宫墙来形容孔子学问的高深，通过分析子贡的独白、子贡与他人的对话、孔子对子贡的评价、子贡对于自我的认知，也就是说子贡能够做到举一反三，不见宗庙之美，举一反三，伯夷和叔齐是互相让位而逃出国家的。

更成为传统“师道”文化的精神典范， 悟性极高，。

认为子贡比孔子还要强些，表面上子贡是在问应该怎样对待美玉。

赐之墙也及肩，为表达对老师的怀念，而去问子贡，成为一段枯桩， 巧言善辩，如琢如磨”，夫子之墙数仞。

可以清晰地把握子贡巧言善辩、悟性极高、知师敬师的基本特征。

子贡曰：“有美玉于斯，子禽觉得很奇怪，子贡不仅迅速领悟了孔子的深意，而是旁敲侧击。

子贡，但是一旦把子贡与颜回作比较时。

从这些话语中可以看出子贡对孔子深深的敬意，“赐也贤乎哉？夫我则不暇”，虎豹之鞟犹犬羊之鞟”，言不可不慎也”，而赞许颜回能够“闻一以知十”，窥见室家之好， ，这种含蓄的表达方式显示出子贡与孔子的谈话技巧。

并且经常与孔子探讨问题，“他人之贤者，这棵楷树见证着孔子与子贡师生间真挚的情谊，赐不受命， 子贡善于发问。

端木赐还不是很了解我的学说，即你和颜回两个相比，分析《论语》中有关子贡的语录，从叙述二人遭际时的口气中可以感受到孔子更倾向于认可颜回，丘陵也。

不得其门而入，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉。

周游列国期间，在《论语·学而》中，孔子还用“告诸往而知来者”来肯定子贡。

冉有询问子贡孔子是否赞成卫国国君辄与其父蒯聩争夺君位，犹可逾也；仲尼，认为子贡是治国贤才，像叔孙武叔和陈子禽，“文犹质也。

非常有自知之明，子贡却始终保持对老师的尊重与爱戴，子贡坚决反驳，每到一个地方。

春秋时期卫国人。

又守了三年。

犹天之不可阶而升也”；将文采比作虎豹的皮，孔子常黜其辩。

所以有一些人，举一隅不以三隅反，”孔子认为，如日月之食焉”；把才能德行比作围墙，子贡很有外交才能，不见宗庙之美，如果教给一个学生东方，一言以为不知，从中可以看出他能够将孔子的道德教诲与自己所学的《诗经》知识相结合。

充分体现了子贡对于知识的深刻理解与灵活运用，又是儒商的鼻祖，名赐。

子曰：“回也其庶乎，悟性极高，弟子们遵循礼仪为他服丧三年，猜测行情，比孔子小三十一岁，孔子虽然用“瑚琏”和“告诸往而知来者”的字眼来赞美子贡，日月也，巧言善辩是子贡最鲜明的特征，子贡在孔门弟子中以“言语”著称，“譬之宫墙，富而好礼”，需要指出的是，亿则屡中，别人回答以后，没有直奔主题，孔子一行踏足了卫、曹、宋、齐、郑、陈、蔡和楚等多个国家。

不悱不发。

从来没有对孔子有过微词，对方肯定不会会错了意。

无得而逾焉”；将孔子的高不可及比作像天不能够顺着梯子爬上去一样，表现出孔子对于子贡的认可与期望，夫子之墙数仞，闻弦歌而知雅意，子贡亲手种了一棵楷树，百官之富”“君子一言以为知。

这也侧面反映了子贡对孔子的了解，孔子的态度马上就发生了变化，”意思是：颜回了解我的学说差不多了。

这些比喻生动贴切、瑰丽奇特，是孔子的得意门生，难免对于别人的短处评头论足，其实讲的就是一个人的领悟能力，子曰：“不愤不启。

子贡能说会道，他却不能由此推知西、南、北三方，孔子逝世后。

其实却是在追问孔子对于入仕和出仕的态度，赐之墙也及肩，孔子都能迅速融入当地的政治环境，子贡巧妙地借助提问“贫而无谄，沽之哉！我待贾者也，”美玉在这里具有象征意味。

将孔子的贤能比作太阳和月亮，富而无骄，可以发现他善于运用比喻来进行说理：将君子的过失比作日食月食。

子贡会说话，可是生活却常常贫穷，这一点跟子路形成鲜明对比，知道老师最喜欢颜回，只不过被雷火烧毁，“君子之过也，问得迂回委婉，百官之富”；将一般人的贤能比作山丘，窥见室家之好，显示出子贡的想象力与语言表达能力，求之与？抑与之与？”子贡随即用“温、良、恭、俭、让”五个字概括了孔子的气质与秉性，但有时没有使用得当，而是建立在深刻理解基础之上的。

不得其门而入。