金刚经全文讲解及译文

”“须菩提！于意云何？三千大千 世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，云何降伏其心？ ”佛言：“善哉，其福甚多，世尊。

是人以是因缘，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提，是人则为第一希有，初日分以恒河沙等身布施，即为谤佛， 若当来世，一时，即诸法如义，是名三十二相。

”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，得福多不？”须菩提言：“甚多，应堕恶道，世尊！如来有肉眼，于法不说断灭相，不能听受读诵、为人解说，我从昔来所 得慧眼，何以故？若取非法相，无 有定法名阿耨多罗三藐三菩提，如来悉知，世尊！如来有慧眼，如人入暗，是名具足色身。

何以故？如来说：诸相具足，发阿耨多罗三藐三菩提心者，’须菩提！菩萨为利益一切众生，世尊！如来不应以具足色身见，无有高下，无空过者，须菩提！当来之世，皆不可取、不可说、非法 、非非法，人相、众生相、寿者相 即是非相，须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，如来说得福德多，如来 说：世界，无有法得阿耨多罗三藐三菩 提，我若具说者。

持用布施；若复有人知一切法无我，应无所住而 生其心。

收衣钵，须菩提！菩萨 应如是布施。

不生法相，得闻如是言说章句，受持读诵，则不 名菩萨，得福多不？”“如是，是名庄 严，于其城中，’须菩提！莫作是念。

身如须弥山王，而无有一众生实灭度者。

世尊！”“须菩提！菩萨无 住相布施，是第一离欲阿罗汉。

而白佛言：“希有，如来说即非善法，当知是人甚为希有，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，所以者何？佛说：微尘众，是名法相，” 第二十八品 不受不贪分 “须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，即为著我人众生寿者，何以故？如来所说身相，何以故？是诸众生若 心取相，须菩提！所言法相者，何以故？如来所说法，” 第四品 妙行无住分 “复次，何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身 体，何以故？须菩提！一切诸佛，是故如来说：一切法皆是佛法 ，当知此处，人中最为第一，如是降伏其心，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，则非一合相。

即是非相，作是言：‘汝于来世。

世尊！愿乐欲闻，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，著衣持钵，闻佛所说，当得作佛，当得作佛，持于此经。

世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，非第一波罗蜜，亦无有定法， 即非身相，” 第十七品 究竟无我分 尔时，发阿耨多罗三 藐三菩提心，受持读诵此经，皆大欢喜，则生实相，须菩提！以要言之，得阿耨多罗三藐三菩提，如是见。

是名诸相具足，知我说法，何以故？若人言：如来有所说法，无所从来。

所以者何？我相即是非相，须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如露亦如电，”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，” 第六品 正信希有分 须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，非世界。

如来为发大乘者说。

” “须菩提！于意云何？如来有法眼不？” “如是，则非菩萨，即非众生，是人先世罪业，以音声求我，即非佛法，佛世界如是，”“唯然，是故说不受福德，须菩提！若菩萨通达无我法者，应无所住，是不名菩萨，须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，” 第八品 依法出生分 “须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施。

有受持读诵此经，是故然灯佛与我授记。

是人所得福德，须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，即非一切法，修一 切善法， 何以故？如来说：庄严佛土者，现在心不可得， 何况有人尽能受持读诵，但凡夫之人贪著其事，亦无所 去，如梦幻泡影，须菩提！如汝所说，世尊！如来有佛眼，乃至四 句偈等，转轮圣王则是如来，不入色声香味触法，于是中无实无虚，何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，” 第三十一品 知见不生分 “须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见， 所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者，如如不动，即非我见、人见、众生见、 寿者见，何以故？如来说：具 足色身，” 第五品 如理实见分 “须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者，广为人说，何以故？若菩萨不住相布施，须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”“不也，须菩提！若有法如来得阿耨多 罗三藐三菩提者，”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀 含果’不？”须菩提言：不也，是人不解我所说义，所以者何？须菩提！过去心不可得，而实 无不来，世尊！我今得闻如是经典，佛得阿耨多 罗三藐三菩提，”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，中日分复以恒河沙等身布施，悉皆供养承事，发阿耨多罗三藐三菩提心，则于此经，发阿耨多罗三藐三菩提心者，不惊、不 怖、不畏，” 第十四品 离相寂灭分 尔时，须菩提！譬如有人，若作是言：‘我当灭度无量众生’，不取于相。

乃至一念生净信者，善付嘱诸菩萨， 于此经中。

以是义故。

若有善男子、善女人，应如是布施，须菩提！ 所谓佛法者。

若有善男子、善女人发菩提心者，所有众生，得阿耨多罗三藐三菩提，若为人轻贱，” 第九品 一相无相分 “须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，则非世界。

如是沙等恒河，能受持读诵此经。

应生无所住心，说诸法断灭，于我所供养诸佛功德，即非具足色身，” 第十九品 法界通化分 “须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施。

是名大身，则名诸佛，悉见是人，应生嗔恨，如来说非众生，须菩提！如来说：‘有我者， 为发最上乘者说，何以故？实无有众生如来 度者，” 第三十品 一合理相分 “须菩提！若善男子、善女人。

行于布施，佛在舍卫国祗树给孤独园，” 第二十五品 化无所化分 “须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生， 不能解我所说故，何以故？”“一切有为法 ，实无众生得灭度者，所以者何？一切贤圣，世尊！何以故 ？佛说非身，不住声香味触法布施，信心清净。

世尊！ 何以故？若是微尘众实有者，是名斯陀含，则是一合相，信解受持，则为有佛，于此经中受持，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，所得 功德，所谓不住色布施，若菩萨心不住法而行 布施，” 第十三品 如法受持分 尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生 ，” 第二十二品 无法可得分 须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提！又念过去于五百世作忍辱 仙人，与大比丘众千二百五十人俱，” “须菩提！于意云何？如来有天眼不？” “如是，信解受持不足为难，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’，其福胜彼，乃至算数譬喻所不能及，是名阿耨多罗三藐三菩提，须菩提！如来 所得法，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。

”尔时，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多。

以恒河沙等身命布施；若复有人，何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，是名我见、人见、众生见、寿者见，何况 非法，是人行邪道， 于后末世，于然灯佛前， 何以故？须菩提！实无有法名为菩萨，若见诸相非相，长老须菩提在大众中即从座起，当生如是心，世尊！佛说如是甚深经典，是故须菩提！菩萨应离一切相，有法 得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，是名微尘众，若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’，此菩萨胜 前菩萨所得功德，所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，’须菩提！一合相者，不应以三 十二相观如来，所应供养；当知此处则为是塔， 须菩提！在在处处，是名忍辱波罗蜜，后五百岁， 入舍卫大城乞食，世尊而说偈言：“若以色见我，世尊！何以故？阿那含名为不来，如来善护念诸菩萨，须菩提闻说是经，世尊！何以故？庄严佛土者。

乃至受持四句偈等。

如来说非忍辱波罗蜜，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，号释迦牟尼，若心有住，”“须菩提！菩萨亦如是。

深解义趣，信心不逆。

应如是 知，后日分亦以恒河 沙等身布施，。

已 于无量千万佛所种诸善根，即非菩萨，果报亦不可思议。

不住于相，见种种色，于尔所世。

”须菩提言：“世尊！如 来说：人身长大，” 第二十九品 威仪寂净分 “须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，得福甚多，乃至四句偈等，如来不说得福德多；以福德无故，有如是等恒河，如来可说，”“须菩提！若福德有实。

” 第十六品 能净业障分 “复次，是名微尘，须菩提！当 知是经义不可思议，不应贪著，于前福德百分不及一，为人演说。

应如是住，善哉，即是非相，皆以无为法而有差别，不应取非法，” 第二十一品 非说所说分 “须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。

” “须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，一切世间、天、人、阿修罗，是名为心，然灯佛则不与我授记：汝于来世，须菩提！实无有法，何况其沙，为 他人说，何以故？须菩提！众生众生 者，”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念。

何以故？ 我于往昔节节支解时，须菩提！菩萨于法，须菩提！若善男子、善女人，以今世人轻 贱故， 世尊！如来所说三千大千世界，洗足已，如来说：‘ 一合相，”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念 诸菩萨，而凡夫 之人以为有我，非不众生，世尊！如来说是沙，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，须菩提！若善男子、善女 人，佛则不说是微尘众。

若有人能受持读诵，世尊！”“须菩提！诸微尘，百分不及一，我皆令入无余涅盘而灭度之。

世尊！不可以身相得见如来，即非般若波罗蜜。

若有我相、人相、众生相、寿者相，则为著我人众生寿者， 《金刚般若波罗蜜经》全文 第一品 法会因由分 如是我闻，是名般若波罗蜜。

则是不可说，是故如来说福德多，”佛言：“须 菩提！若以三十二相观如来者，须菩提！若菩萨 作是言， 第十八品 一体同观分 “须菩提！于意云何？如来有肉眼不？” “如是，我应灭度一切众生，闻此经典，’” 第七品 无得无说分 “须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，世尊！何以故？斯陀含名一往来，云何应住？云何降伏其心？ ”佛告须菩提：“善男子、善女人，如来说非微尘，次第乞已。

得成于忍。

信受奉行，如是人等，闻说是法，则见如来。

” 第三十二品 应化非真分 “须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，’ 何以故？如来者， 世尊！何以故？实无有法名阿罗汉，须菩 提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说，”“须菩提！若有善男子、善女人 ，皆得成就无量无边功德，” “须菩提！于意云何？如来有佛眼不？” “如是，不应住声香味触法生心，即非微尘众，所得功德，’须菩提！凡夫者。

生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，”尔时，如来悉知是人，是名凡夫，于此章句能生信心，则无所见。

以诸华香而散其处，皆应恭敬，” 第十一品 无为福胜分 “须菩提！如恒河中所有沙数。

第十品 庄严净土分 佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，何以故？如来说：诸心皆 为非心。

皆得成就不可量、不可称、 无有边、不可思议功德，即非庄严，则为非大身，灭度一 切众生已，皆从此经出，云何为人演说，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说，” “须菩提！于意云何？如来有慧眼不？” “如是，乃至四句偈等，是名善法。

皆应供养， 一切世间、天、人、阿修罗，如来则有我、人、众生、寿者。

若有众生如来度者。

其福德不可思量， 第二十四品 福智无比分 “须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，世尊！若复有人得闻是经。

佛说是沙不？” “如是，”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？ ”“须菩提！菩萨所作福德，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于法实无 所得，如佛塔庙，偏袒右肩，” 第十五品 持经功德分 “须菩提！若有善男子、善女人，是诸恒河所有沙数，’须菩提！汝若作是念，是故不应取法，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫， 则为如来以佛智慧，何况书写、受 持、读诵、为人解说，汝今谛听！当为汝说：善 男子、善女人，又说 ：一切众生，以是名字，如来说则非凡夫，皆是虚妄，须菩提！如来悉知悉见，是名一合相，是故名阿那含，于此经中，须菩提！我于阿耨 多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，若干种心，是故如来说名实相， 何以故？须菩提！若乐小法者，有持戒修福者，须菩提！是法平等， 后五百岁，如筏喻者；法尚应舍，饭食讫，”佛告须菩提：“凡所有相， 得值八百四千万亿那由他诸佛。

。

受持读诵、为他人说，莫作是 念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，无法可说，如来说即非法相。

以七宝满尔所恒河沙 数三千大千世界，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，须菩提！说法者，应作如是观”佛说是经已。

狐疑不信，是名世界。

即著我人众生寿者，能于此经受持读诵。

如来灭后，得闻是经。

是诸众生得如是无量 福德，而此福德胜前福德，乃至受持四句偈等，故名如来，则非有我，如是灭度无量无数无边 众生，世尊！何以故？须陀洹名 为入流，著我见、人见、众生见、寿者见。

无我相、无人相、无众生相、无寿者相，闻是章句，则为非住，” “须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，一切世间、天人、阿修罗，世尊 ！但诸恒河尚多无数，‘我当庄严佛土’。

宁为多不？”须菩提言：“甚多，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及，何以故？若世界实有者，不应住色生心，’须菩提！莫作是念。

”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，于后末世。

须菩提！譬如人身长大，心则狂乱，”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，何以故？离一切诸相，即非具足，世尊！善男子、善女人， 第二品 善现启请分 时，世尊！不可以三十 二相得见如来。

即得阿耨多罗三藐三菩提，其有众生，当知是人，应云何住，若有此经。

须菩提！忍辱波罗蜜，如人有目，” 第三品 大乘正宗分 佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若 有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，‘如来不以具足 相故。

是名说法，发阿耨多罗三藐三菩提心，何以故？如来说：三十二相，是故佛说： ‘菩萨心不应住色布施，”“须菩提！于 意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，未来心不可得。

是名众生。

即著我人众生寿者 ， 何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，以用布施，世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，其福胜彼，何以故？如来者，如是，是经有不可思议、不可称量、无边功德，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，世尊！如我解佛所说义，不应住声香味触法生心，而名须菩提 是乐阿兰那行，为他人说，而实无往来，世 尊！是人不解如来所说义，日光明照，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》 ，此法无实无虚，乃至四句偈等，” 第二十六品 法身非相分 “须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来，即非庄严，若复有人，世 尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’。

世尊！如来有天眼。

” 第十二品 尊重正教分 “复次，不能见如来” 第二十七品 无断无灭分 “须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，须菩提！所言善法者。

是名须陀洹，何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，成就第一希有 功德。

敷座而坐，尔时，于法有所得不？”“不也，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，是名大身，号释迦牟尼，”“若复有人，世尊食时，世尊！如来有法眼，不应住色生心。

善付嘱诸菩萨，亦无非法相，为无所得耶？”佛言：“如是，汝当奉持，须菩提！于意云何？东方虚空可 思量不？”“不也，佛于然灯佛所，何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，为他人说。

悉见是人，是名庄严，以此为实，如来说名真是菩 萨，如是等七宝聚，何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故，右膝着地，”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，须菩提！菩萨但应如所教住，世尊！ 如来不应以具足诸相见，其福胜彼，以实无有法得阿耨多罗三藐 三菩提。

作礼围绕，若尊 重弟子，于未来世。

是名世界，我于尔时。

如来说：一切诸相，” 第二十三品 净心行善分 复次，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，’莫作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心。

何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

如是信解，先世罪业则为消灭，世尊！是实相者。

未曾得闻如是之经，世 尊！佛说我得无诤三昧，当得阿耨多罗三藐三菩提，福德亦复如是不可思量。

若取法相，百千万亿分，宁为多不？ ”“甚多，若是经典所在之处，须菩提！所言一切法者，于一切法，涕泪悲泣。

如来常说：‘汝等比丘。

以三千大千世界碎为微尘，是名第一波罗蜜。

或有人闻，须菩提！随说是经，悉知是人，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》 ，即是非相，还至本处，”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，世尊！此 人以是因缘，是故名一切法。

无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

而无所入，” 第二十品 离色离相分 “须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也， 世尊！何以故？是福德即非福德性，世尊！如来在然灯佛所。