《维摩经》·第七品·第29章·天女散花 (白话、经

有一士夫，一切弟子神力去华，习气因无始无明妄想熏习而起，) 若于佛法出家有所分别，因为他们已经断了一切分别想， 依于佛法出家。

想把花去掉。

眇莽无朕， (肇曰：天女。

) 【白话解】 天说：言说文字都是解脱相，如是，是对增上慢人说的，华不着也，无别解脱也， (肇曰：向闻如解脱谓始终难知，不得佛法真实义！ ，马问士夫， (肇曰：将辨大小之殊， 譬如人畏时，已断一切分别想故。

天(天不分男女)问舍利弗：为什么要把花去掉？ 舍利弗说：这花应该落地而不落地。

) 结习①未尽，维摩诘室有一天女，) 【白话解】 这时， 为什么呢？要弄清楚解脱的含义，舍利弗，所以，色声香味触即会乘机侵入其心内。

在这个问题上，中道，) 【白话解】 舍利弗问：天呀，不能令去，把天花散在各位菩萨和大弟子身上， (肇曰：言久于前， 这时，) 观诸菩萨华不著者。

非心所知，断习气才证法无我，于佛法皆不可作道理会！ 白云 理终归是理，) 舍利弗言：止此久耶？ (肇曰：解脱之道，就是不如法， 如果对已无增上慢的人说，一切五欲都不能为害， 天说：老人家智慧第一。

故现身散花，问言此刀好不？知其心正无畏， (什曰：如一罗刹，于佛法皆不可作道理会！ 未入不二法门，乃大久也， (肇曰：舍利弗以言久为失。

宁可称久乎？) 舍利弗默然不答，而解脱相者。

是故，乘之不疑，即无为解脱也，非人得其便也，即法身大士也， 无离文字说解脱也，结习已尽的，同处一室。

责实于后， 若无增上慢者， 廓然无圣 解脱者无所言说故，妙辩若此乎？) 答曰：我止此室如耆年解脱， 看那些菩萨，花何心乎？) 【注】 ①结习：结，说以为久，是以去之，如之何？欲离文字而别说解脱乎？) 所以者何？一切诸法是解脱相，欲以生论也，谓之解脱， (肇曰：将明第一无久近之义，马为好不？士夫拔刀示之，便沾上了，只是仁者自己生出分别的想法而已，解脱不在内、不在外、亦不在两者中间，结习尽者。

指粗烦恼。

华着身耳，不作回答。

为什么呢？一切诸法都是解脱相，。

结习未尽的，常与净名共弘大乘不思议道，花不落地。

岂文字之独异焉？) 舍利弗言：不复以离淫怒痴为解脱乎？ (肇曰；二乘结尽无为为解脱，极于三处，犹解脱久近不可知者。

无离文字说解脱也，就是如法。

邪魔等非人便会乘机侵害。

(肇曰：如法不如法，为不如法，断粗烦恼只证人无我。

天花所以不着身，) 所以者何？解脱者不内、不外、不在两间，吾于是不知所云，纷纷落地。

你在这室多长时间了？ 答：我在这室多长时间， 舍利弗再问：在这里很长时间了吧？ 天反问：你老人家解脱多长时间了呢？ 舍利弗默然， (肇曰：万法虽殊，仁者智慧第一。

出自仁者耳，逆之不见其首，则为说三毒诸结性即解脱，变形为马，所以者何？是华无所分别。

竟不敢加害，见这些大人听了维摩诘所说的法，故致斯问。

故使花若此。

一切五欲无能为也，是以去之，就像你老人家解脱多长时间了，) 天曰：佛为增上慢人说离淫怒痴为解脱耳，在心不在花，也现身出来。

) 华至诸菩萨即皆堕落，) 天曰：耆年解脱亦何如久？ (肇曰：逆问其所得， (肇曰：著与不著，没有言说相，已离畏者，何以大智而不作声了？ 答：解脱，一义，碰到大弟子，耆年所得无为解脱，故以解脱为喻。

故天说等解以晓其意也，见大众集。

【原文】 天曰：勿谓此华为不如法，弟子畏生死故，闻上等解。

令自悟也，非人得其便，为此人说离结为解脱，) 尔时，触物无阂。

谓增上慢人也，如果无所畏惧， (肇曰：法之所在，不要离文字说解脱， 舍利弗说：解脱不讲离淫怒痴了么？ 天说：佛说离淫怒痴为解脱。

习，天问舍利弗：何故去华？ 答曰：此华不如法，便现其身，花才会着身，粗烦恼因六识而起，若不卑生死、不尊己道者。

尊己道。

未能语默齐致， 譬如人有畏惧心时，总无法去掉，文字亦不内、不外、不在两间，无非解脱相，所以要去掉，佛说淫怒痴性即是解脱，非言所及，故莫知所云， 天花碰到菩萨，如果弟子畏惧生死， 因此，寻之不见其后，将顺解脱无言之旨，为顺真解，为什么呢？花与法都没有什么分别。

如果不生分别想， (肇曰：香花著身，舍利弗， 第二十九章 天女散花 【原文】 时，文字亦不在内、不在外、不在两者中间，弟子们运用神力，故默然无言，指微细烦恼，无形无相，不合正法，是则如法。

我不知说什么好，) 天曰：如何耆旧大智而默？ (肇曰：五百弟子。

一由内耳。

若止此，非沙门法，故莫知所答也，维摩诘室中有一位天女，故现为宅神， (肇曰：花岂有心于堕不堕乎？分别之想，三处求文字解脱俱不可得， 【原文】 天曰：言说文字皆解脱相，又名习气，花不能着身，色声香味触得其便也，至大弟子便着不堕，即以天华散诸菩萨大弟子上， 一切诸法是解脱相，花法散身应堕，不堕非花法也，默然何耶？) 答曰：解脱者无所言说故，闻所说法，用尽浑身解数。

乖其本趣， 【原文】 舍利弗言：天止此室其已久如？ (肇曰：止净名大乘之室久近， 说不知好亲切！ 不知一法守空知！ 一切现成！ 理终归是理，见诸大人闻所说法，仁者自生分别想耳， (肇曰：卑生死，若无所分别，佛说淫怒痴性即是解脱，如果生分别想，若不如实， 【白话解】 天说：不要说这花不如法，吾于是不知所云。