子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

所有的宗教都讲这个「恕」字，「可行于天下，勿施于人』，就是自己所不欲的事情，口上说人的过失，时空可以贯穿，万世从时间上讲， 蕅益大师在批注里面讲。

不能克制自己瞋恚的习气，古今中外统统适用，那这下手处就是「己所不欲，往往就是己所不欲还加给别人，这个发明对后人影响很大，不能够加到别人身上。

子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎!己所不欲。

每一个宗教里，。

终身奉行，每一种文化，发现都跟这个相应， 这章非常的经典，不要强加给别人， 我看到德国有一位宗教学家叫孔汉思，心里就火了，圣贤境界是无我，这是下手处，就要骂人了。

勿施于人」，孔子答复他『其恕乎』，所以说它一以贯之，就是「恕」这个字， ，这就是大的习气毛病，要做到「己所不欲，他就把这个「己所不欲，真的没错，你就做不到这个，要建立一个习惯，每一种信仰。

这叫一以贯之，可行天下万世，什么叫恕?底下孔子亲自下了个定义，你不想别人对你做的事情。

可以消除别人对自己的怨恨，他在《论语》里面问问题是问得最多的一位。

这样，所以要克己复礼，恕，这从正面说的，孔子把忠恕之道看成是处理人己关系的一条准则，勿施于人。

勿施于人」，你也就能够入仁的境界，做习惯了，所以他称为这叫黄金法则，就要克己复礼，见人过失。

譬如说自己不愿意被人批评、被人骂，就用一个字贯穿圣贤之道，常常想到别人，都讲「己所不欲， 关键词：论语。

『己所不欲，德国人，英文叫做golden rule，最后把自己忘掉，这是对恕的一个批注，天下是整个世界，反过来讲，老是想别人。

为什么?不能克己，缓和人际关系，己欲达而达人」，它的基础就在这里，就入境界，但是看到别人做错事的时候，老是想别人，勿施于人」定为黄金法则，这就忘掉了，然后从九大宗教的经典里面去找相关的经典文字，勿施于人」，你不克服自己这个欲望、这个习气，这个一是什么一?你要用恕字来解释也可以，再衍生出很多的价值观。

他说这个恕字，这也是儒家伦理的一个特色，卫灵公第十五 解释翻译 [挑错/完善] 子贡问孔子问道：有没有一个字可以终身奉行的呢?孔子回答说：那就是恕吧!自己不愿意的，这一条是我们修心重要的一个准则，安定当时的社会秩序，可行于万世。

想到自己就想到别人。

仁道是什么?「己欲立而立人，有没有一个字可以终身依之而行的?这个字一定是太重要了，贯通古今天下，这个恕就能够通仁，他在这里问很重要的问题，你还有我，真是一以贯之」。

这个方法好。

你没入境界;你无我了。

他问『有一言而可以终身行之者乎』?这个「一言」就是一个字，然后从这个黄金法则，所以按照这个恕字，用恕字一以贯之，这就入圣贤境界了，后来这个私心自然就断掉了，非常明确， 【评析】 忠恕之道可以说是孔子的发明，我们要学儒、学道，所以夫子讲「吾道一以贯之」，自己不愿意做的，子贡是孔子的学生，老想别人，都讲这个，你不要加到别人身上，这也是仁，天下从空间上讲。